题文诗：卅七难曰:五脏之气，于何发起，通于何许，

可晓以不?对曰五脏，者常内阅，于上七窍。

故肺气通，于鼻鼻和，则知香臭;肝气通目，

目和则知，长短矣脾，气通于口，口和则知，

谷味矣心，气通于舌，舌和则知，五味矣肾，

气通于耳，耳和则知，五音矣五，脏不和则，

七窍欠亨;六腑不和，留结为痈.邪在六腑，

阳脉不和，阳脉不和，则气留之;气留之则，

阳脉盛矣.邪在五脏，阴脉不和，阴脉不和，

则血留之;血留之则，阴脉盛矣.阴气太盛，

则阳气不草榴社区，得相营也，故曰格也。阳气太盛，

则阴气不，得相营也，故曰关也，阴阳俱盛，

不得相营，故曰关格.关格也者，不得尽其，

命而死矣。问曰经言，气独行于，五脏何不，

营于六腑?对曰夫气，之所行也，如水之流，

不得息故，阴脉营于，五脏阳脉，营于六腑，

如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，

东说念主气内温，于脏腑外，濡于腠理.卅八难曰:

脏唯有五，腑罕见六，者为何也?对曰是以，

腑有六者，谓三焦有，原气之别，主执诸气，

驰名无形，其经属手，少阳此外，腑也故言，

腑有六焉.三十九难，曰经言腑，有五脏有，

六者何也?曰六腑者，正有五腑.五脏亦有，

六脏者谓，肾有两脏。其左为肾，右为命门。

命门者谓，精神所舍;男以藏精，女以系胞，

气与肾通，故言脏六.问曰腑有，五者何也?曰五脏各，一腑三焦，亦是一腑，然不属于，

五脏故言，腑有五焉。

《难经》论脏腑

第三十七难五脏与九窍【原文】1     难曰:五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不?      然:五脏者，当上对于九窍也，故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣;肝气通于目，目和则知长短矣;性情通于口，口和则知谷味矣;心气通于舌，舌和则知五味矣;肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则九窍①欠亨，六腑不和，则留结为痈。  【译文】1问:五脏的精气，别离从那儿开拔，又邃晓到什么场所，不错把它昭着的呈文吗? 答:五脏的机能看成，不错在上部头面九窍得回响应，是以肺脏的精气上通鼻窍，鼻的功能平素，就能辩别气息的香臭;肝脏的精气上通眼窍，眼睛的功能平素，就能察看豪情的长短;脾脏的精气上通.口窍，口的功能平素，就能尝辨五谷的味说念;腹黑的精气上通舌窍，舌的功能平素，就能辩别酸、苦、甘、辛、咸等五味;肾脏的精气上通于耳窍，耳的功能平素，就能分辨角、征、宫、商、羽等五音。要是属阴的五脏功能失常，便会导致九窍的不成流通;若属阳的六腑功能失常，便会因气血留滞和郁结在皮肤而发为痈毒。

 [词解一] ①九窍:庸碌以眼、耳、鼻、各有二窍，加上口的一窍和前后二阴，合称为九窍。但从新面的九窍来说，则以眼、耳、鼻的各有二窍，再加口一、舌一、喉一，合称为九窍。 [按语一] 本节叙述内脏与外皮五官之间的互联系系，指出眼、耳、鼻、口、舌各窍的视觉、听觉、感觉、味觉等作用的平素，齐是联系内脏机能平素的浮现。要是内脏有了病变，五官各窍就会发生越过 变化，因此，从各窍所浮现的症候，就不错测知与其联贯系的脏器所发生的病变，这对临床会诊齐有着很大的匡助。 【原文】2     邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之，气留之，则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之，血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营①也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。 【译文】2

病邪侵袭到六腑，势必导致属阳的经脉失调，因阳脉失调而发生病变，就会使在表的气行留滞，气行失于流通，就会涌现阳脉偏盛的情景。病邪侵袭到五脏，势必导致属阴的经脉失调，因阴脉失调而发生病变，就会使在里的血行留滞，血行失于流通，就会涌现阴脉偏盛的情景。如阴气过于繁华，使阳气不成在表里平素的营运，就称为格;如阳气过于繁华，使阴气不成在表里平素的营运，就称为关。倘阴阳二气齐有偏盛时，因表里庇荫，使阴阳表里之间不成互相营运，就称为关格。联系格情景的，就不成活到应该活到的寿命而早一火。 [词解二] ①不得相营:营，即营运的真谛。不得相营即是指阴阳之气不成平素的开动。 【原文】3     经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也。      然:夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪①，终而复始，其不覆溢，东说念主气内温于脏腑，外濡于腠理。 【译文】3问:医经上说:精气只可流行于五脏，而不成营运到六腑，是什么道理? 答:精气在体内开动，象水的流动相通，是莫得一刻息止的，所经阴脉的精气营运于五脏，阳脉的精气则营运于六腑，二者表里互相相识，象圆环相通的无从知说念它的开始，也无法计较它转流的次数，频繁是终而复始的轮回着，不象水的会倾复或泛溢。因此，东说念主体表里的精气，无所欠亨，在内是温养五藏六府，在外是濡润肌表皮肤。 [词解三] ①莫知其纪:这里的纪，是指经气在体内轮回的次数，因它是频繁终而复始，莫得息止地开动着，就无法知说念它开动了若干次，是以说莫知其纪。 [按语三] 本节敷陈精气营运的部位，主要即是从五脏藏精而不泻的表面中，诠释了其时以为精气只可营运于五脏的一般成见。这里不但把柄阴阳脏腑的互联系系，明确地指出精气是如环无端的盘谢世，阴经的精气营运于五脏，阳经的精气则营运于六腑，况且进一步证实它的作用，在内温养腑腑，在外还不错濡润肌表皮肤。

第三十八难脏五腑六【原文】     难曰:脏唯有五，腑罕见六者，何也?      然:是以腑有六者，谓三焦也，有原气之别焉，主执诸气，驰名而无形，其经属手少阳，此外腑也，故言腑有六焉。 【译文】3问:属脏的器官只消五个，属腑的器官却有六个草榴社区，这是什么原因呢? 答:所说属腑的器官有六个，是包括三焦在内的。三焦具有原气之别使的作用，主执浑身脏腑经脉等通盘的气化功能，是只消称号而莫得情景的，它的经脉是属于手少阳经，这是五脏五腑以外的腑，是以说属腑的器官共有六个。 [按语] 本难从诠释六腑的来由中，证实三焦在生理方面，具有原气之别和主执诸气的功能。所谓原气之别的真谛，当蚁集肾间动气的作用去清醒，因为它是命门的真阳之气，为东说念主身人命所本的原气，前在第八难第三十六难对此齐已有敷陈。至于三焦具有原气之别使的作用，将在六十六难中嘱托，这里从略。第三十九难腑五脏六【原文】     难曰:经言腑有五，脏有六者，何也?      然:六腑者，正有五腑也。      五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也，其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也，男人以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。      腑有五者何也?      然:五脏各有一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。 【译文】问:医经上说:属腑的器官只消五个，属脏的器官却有六个，是什么道理呢? 答:一般所说的六腑，其实认简直只消五腑。 五脏也有把它叫作念六脏的，即是因为肾有两脏，在左边的是肾，在右边的是命门，命门也即是全身精气和脸色所居住的场所，男人用以蓄藏精气，女子用以维系胎胞，它的气与肾类似，是以包括了命门在内，就叫作六脏了。 问:至于六腑为什么说只消五腑呢? 答:因为五脏各有它表里互助的一腑，三焦虽也称谓一腑，但并不和五脏相等，是以说认简直只消五腑。 [按语] 本难指出其时对五藏六府的成见，合计原有的六腑中，退守不与五脏彼此助的三焦，故称五腑。在五脏中肾有两脏，故称六脏。这种对脏腑数字的不同论点，原无深义，试验上是继三十六难证实肾有两枚的原由之后，进一步申述命门在东说念主体的遑急性，并把它列为一脏，与原有的五脏，合称为六脏，借此以引起东说念主们对命门的意思。