许倬云先生的“中国三部曲”包括《永劫江河》《说中国》以及最近的《中国文化的精神》。比较前两部幼女强奸，《中国文化的精神》立场愈加夷易，更面向各人。

该书正文所有这个词十章，波及中国文化里的生存好意思学、天地不雅、多元秩序、宗教信仰、东说念主际收集、古典演义等内容。不言而谕，这样多的主题，一部18.5万字的作品，不大可能深究，提高便是它的宗旨。这亦然许倬云积年来一直在作念的责任。

中国文化是中华英才物资和精神生存的存在状态。它源源而来，博大精好意思，崎岖五千年，纵横几万里，却“统之有宗，会之有元”，简而言之，条理很明晰。经史子集、书卷稠密，不脱“三玄”（《周易》《老子》《庄子》）“四书”“五经”之渊薮；畅所欲言、三教九流，亦不脱“外儒内法，剂之以说念”之底色。经两汉东晋、隋唐两宋，印度释教传入中土况兼缓缓融入我国传统文化，与民间的神鬼外传、习惯信仰合为一体，成为共生共存的东说念主际收集的一个有机组成部分。这些不雅念相互交汇，深远地影响了中国文化。

中国文化精神的实质是什么呢？许倬云说，“我但愿在本书中从中国文化在天、东说念主、群、己，联想与履行间的各个角度，呈现这个遥远传承的文化的特色。”

许倬云强调中国文化的合座性，他以为，合座性就体咫尺天、东说念主、群、己的调解关系上。在早期文章《中国古代文化的特点》里，许倬云就指出，天东说念主交感一直是中国想想的特色，福建兄妹因为中国文化以精耕农业为主，中国东说念主需从天地与当然讨生存，因而向来自视为天地秩序的一部分，并对天地抱着尊敬的立场，敬畏当然界的饱经世故雨雪，视江湖树石等当然物为神明。《中国文化的精神》一书就从“时空中的生存好意思学”谈起，许倬云征引《礼记》《诗经》等语句，发散阐析，抒发了中国东说念主关于当然与自身的关系表里全盘交融的看法。

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许倬云关于中国历史、中国文化的酌量，历来邻接一致，况兼不停深化。他很擅长摄取他东说念主著述里的养分。比如，他对中国东说念主天地不雅、生命不雅的看法，有很多因素来自于冯友兰先生作于抗战本事的“贞元六书”，他但愿收受“贞元六书”所说明的大主见，以及教导的新东说念主类精神，再行抵达天东说念主合一的意境。本书的另一个起源，是费孝通先生在社会学畛域用以说明中国东说念主际关系建议的“差序样貌”主意，即每个东说念主王人有一个我方的齐心圆收集，从我方驱动，扩散为多样不同的东说念主际关系，亲忽视近，缔造了身处收集的个体的权柄和义务。许倬云以我方家乡无锡算作例子，呈现了传统伦理丢失后的乡村的退让。

联想与履行，组成了敏锐的矛盾。许倬云写稿本书的起点，便是为了惩处这个矛盾。

指摘中国文化，指摘传统，不是为了守旧，不是要钻故纸堆，而是在“复杂的历史变奏”里“寻找中国文化的精神”，以取得“中国文化的新生”。引号里的这三个短语，便是本书解题、序论、后言的三个标题，这三部分的说明，也明确抒发了作家的情意。

“文化”一词，原本就包含“文治与训诫”的预想。也便是说，文化是一个动态的系统，有产生、发展、变化、断裂、堕落、重建的流程，它也意味着对当然、对东说念主自身的校正条件。面临当下多样履行状态，正如本书起原所列举的，每天灵通报纸、手机或电脑，看见的不是苦难便是悲催，便是多样纷争乃至争斗，关于向来以“友好邻邦”自居的中国来说，咱们不可不反想，文化精神的断裂是怎么形成的，又该怎么弥补、重建？因此，许倬云要从历史的角度，多所在地呈现中国文化的多样面庞。临了强调，中国文化的永远精神格局是“多元互动，从战役而交融”，这便是文化新生的要道。

《永劫江河》讨教“中国历史文化的更变与开展”，《说中国》讨教“一个不停变化的复杂共同体”，《中国文化的精神》在更变与开展、变与不变之中，继续联系中国的命题。

（清江）幼女强奸

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