1910年头hongkongdoll 最新，距离辛亥改进爆发、清王朝总揽骤一火的丧钟敲响照旧运行了倒计时。位于西藏拉萨的布达拉宫很不安心——历代都经过中央政府承认才坐上政教魁首之位的达赖世系，出现了十三世达赖深宵出奔印度、并向英国恳求保护的突发事件。

十三世达赖出奔

十三世达赖出奔印度的前后经过，那时正在亚东担任英国商务代表的麦克唐纳记叙最为详备——因为达赖在离开布达拉宫之后、一王人跋涉奔走并最终向英国政府发送“证明状”的全经由，都是在这个英国东说念主的商务公署中完成的。数年后，麦克唐纳将我方的履历编撰成书，书名为《旅藏二十年》，好多当年不为东说念主知的往事，亦然在这本回忆书本中通晓条理。

时值1910年2月12日，麦克唐纳接到了达赖引导随从来访的音尘，此前不久拉萨发生了什么事，麦克唐纳也有所耳闻，施行上，他也预先接到了“假如达赖建议逃一火，应当给以支柱准许”的呈报。

但是达赖一转的霎时到来，照旧让这个英国东说念主颇感巧合——达赖抵达亚东时照旧是下昼五点钟，天色昏暗总共东说念主筚路破烂；见到麦克唐纳后，达赖条目获取英国东说念主的保护，随后简短交谈几句就条目休息。

此前由于恰逢藏历正月，按照习俗旧例在大昭寺举办默朗木大会，前去参会的僧俗信世东说念主数可不雅，光是喇嘛就不下两万东说念主。恰在此时，又有一支千东说念主傍边的川军抵达拉萨，清廷驻藏大臣联豫派遣卫队前去谅解。于是在这样一个极为特等的时分点、拉萨云集了开始复杂的多方东说念主马，并随后发生了枪击、骚乱等种种事端。

于是在这一天太阳落山的时刻，达赖坐不住了。他趁着暮色将噶丹寺地位最高的“池巴”召来，令他代理一切政教事务，我方只带了六名最亲近的官员出走”逃一火“。

恳求英国东说念主“保护”

大要因为要确保机要与安全，达赖的这一次出行荒谬低调迤逦——总共东说念主比及更阑才离开布达拉宫，从罗布林卡乘坐皮船度过拉萨河，不眠不断地赶路两天抵达甲三木，又在羊卓雍湖畔的桑顶寺归隐了三天，这才冒着深及马腹的积雪到达了亚东。

达赖为什么会霎时离开拉萨？以致随后就建议了条目，但愿英国对我方提供“保护”？麦克唐纳和他死后的英国政府，对此并非毫无准备。

达赖遴选出逃印度，径直的原因不错归结为清朝政府“改土归流”的对藏战术，以及川军连续入藏的现实。永远的宏不雅原因则是在晚清末年清政府对西藏戒指力日渐减退、英俄等列强纷繁对西藏伸手意图染指的大布景下，达赖本东说念主的气派发生了扭捏——由顺从“大天子”逐步滑向英国东说念主一边。

麦克唐纳荒谬明晰我方的变装：他领先将达赖一转东说念主迎入我方的公署加以安置，让达赖住在我方的房间，其他六东说念主则在会客室中休息，随身护卫达赖的卫兵也被安排在公署操纵的房屋中。从达赖抵达的第二天运行，就有清朝方面的官员前来照拂，恳求能够与达赖交谈，但在麦克唐纳的“讳饰”之下，这些东说念主完全都无功而返。

清朝一方的来东说念主一再条目之下，由麦克唐纳主捏进行中藏两方会议，参会的清朝一方东说念主数受到截止，且被严格条目不许建议问题。其后有多东说念主条目晋见达赖，相通由麦克唐纳过甚辖下的英国东说念主进行抄身，严禁他们夹带任何兵器、每个东说念主仅可佩戴一方哈达，晋见全程之中达赖一语不发，只是暴露点头汉典。

在英国东说念主的全程插足之下，总共的交涉可思而知都并莫得取得什么说明。更况且达赖建议的条目，也并莫得获取来自清廷一方的明确傲气：达赖条目从拉萨、江孜等地动身追逐他们一转的队列必须全部送还营盘，从北京调度的救兵也必须全部送还原地。但清朝一方宣称，此事必须上报给北京，恭候北京来电再作定夺。

几天之后，一封来自帕里宗的遑急电报成为了达赖逃往印度的催化剂。这封电报来自己处当地的某位遑急东说念主物，电报中呈报达赖，一支清朝的主力队列照旧跳跃了帕里宗隔壁的唐关，展望第二天晚上即可到达亚东。

一听此讯，达赖压根无法在床上巩固休眠，他又一次更阑起床移交坐窝上路。从布达拉宫跟他出来的六个大臣一刻不停地打理行装，只是一小时不到就作念好了出行准备。麦克唐纳派出辖下东说念主员加以协助，达赖和他的随从者们早已换掉了达赖专用的服装、仪仗、马鞍等物品，打扮成粗拙僧官的时势，由西藏民兵一王人护送奔往中印边境的则拉普关。一王人高下着大雪，外东说念主也压根无法认出行色匆忙的一转东说念主竟是达赖，民兵将达赖等东说念主送放洋境便自行复返，十三世达赖运行了流一火英属印度的历程。

成为“活佛”

从东说念主生历程来看，十三世达赖土登嘉措成为“活佛”的经过与之前好多世达赖并莫得太大的不同。十二世达赖成烈嘉措死一火一年多后，总共这个词噶厦为了寻访灵童，通过打卦问卜、不雅看湖中显影等等诸多典礼，临了将寻访灵童的宗旨锁定在拉萨东南。

经过一番机要的查找查对，灵童所在被锁定在一个名叫“朗敦”的小村子里。这个村子背后有一条山梁形似象鼻，是以地名被唤作朗敦，在藏语中等于“象山之前”的酷爱。村子里的一户东说念主家在1876年生下一个孩子，广额、黑发、头顶上有着几根白色的头发。

经过了居摄、四大噶伦、三大寺等多方的不雅察和认证，八世班禅也覆信暴露认同，这个“朗敦灵童”被各方承觉得新达赖的灵童。又因为灵童只他又名，无需再经过金瓶掣签的遴选，最终光绪帝在驻藏大臣奏上的折子后头批上了“不必掣瓶”的批复，更名土登嘉措的灵童认真成为十三世达赖。

在多样紧要礼节看成奏凯进行的节点上，十三世达赖都必须尊奉来自清王朝的天子圣旨行事。比如1897年达赖的坐床大典，便接到了来自光绪帝的圣旨，光绪赐予黄哈达、佛器等御赐物品，告示坐床后达赖便可启用金印，专用的黄轿、黄色鞍辔等物也从此运行启用。此外，清王朝还将达赖之父封为公爵，噶厦又拨给他家庄园、农奴，这等于其后大贵族朗敦的发源。

十三世达赖我方曾经经亲赴北京觐见光绪帝及西太后，并继承清廷颁给的金册。文博单元于今还保存着十三世达赖喇嘛敬献给清廷的银质宝瓶、银质法轮等宗教礼品，不丢丑出十三世达赖对清王朝秉捏着恭顺善良从的气派。

倒向英国一方

不外，跟着清王朝的国力走向腐败，十三世达赖的气派也运行出现改动。

1908年，十三世达赖取说念五台山前去北京觐见清廷天子及太后，明面上的情理是面奏西藏事务。但在抵达北京之后，先是在觐施礼节上出现了不同观点，后达赖建议“藏地事务不再通过驻藏大臣代奏，由达赖径直奏上天子”的条目被驳回，又感到俄国弗成依恃而心态大变，达赖运行向英国使臣彰着地表通晓了示好姿态。

英国条目开埠交易，以致派出队列入侵西藏，达赖曾经经恳求清王朝派兵保护，还一度派出使臣集会俄国。但这些“外助”在他看来却似乎并不牛逼，与此同期，清廷践诺的“改土归流”之策又激化了中央与藏地之间的利益突破，种种要素之下，达赖运行倒向英国一方。

所谓“改土归流”，等于取消土司、改设流官。这种战术会减轻藏地头东说念主的权益和利益，将处置权限径直转到汉官手中，因此受到当地总揽阶层的箝制和反对。

那时清朝任命的驻藏大臣联豫，正在藏地践诺开荒商埠、办学堂、练兵驻军、开垦开矿等种种事务，西藏本体上照旧出现改土归流的苗头。主政西康的赵尔丰在这一事务上更为大刀阔斧，清廷更将赵任命为驻藏奇迹大臣，兼任川滇边务大臣，并调养两千川军插足藏地。

这两件事被后世史家视为清朝政府与西藏表层联系激化发展到最机敏阶段的象征。一朝赵尔丰主政西藏，便意味着西藏也将实行改土归流，届时不但西藏贵族、各大寺庙的利益不再剖析，以致可能涉及到达赖本东说念主的总揽根基。由此当川军入藏镇压并发生突破之后，十三世达赖更阑仓皇逃往印度，施行上是那时多种要素共同作用之下的效力。

达赖出逃之后，清廷不久便告示革去十三世达赖名号，随后尝试了以班禅替代达赖、新选灵童等等其他路线，但多量并未取得灵验说明。

西姆拉的“麦克马洪线”

1911年，清朝迎来了骤一火的丧钟，驻藏川军被缴械终结，驻藏大臣自动下野，西藏所在的总揽出现暂时真空景色。此事仍居留在英属印度的十三世达赖看到了契机，运行贪图回到藏地，但是此刻的达赖，照旧与英印任命的“锡金、不丹和西藏政事专员”柏尔结成了“联系密切的好一又友”。

1913年底，英国为了已毕其觊觎西藏的方针，将那时的中国中央政府代表、西藏所在政府代表和英国代表王人集在印度西姆拉开会，这等于“西姆拉会议”。会议历时八个月，时间柏尔一直是英印酬酢大臣麦克马洪的首席助手。

此次会议以及会议上出身的“麦克马洪线”，都有柏尔出力的手笔。西藏所在政府代表夏扎伦青是柏尔条目十三世达赖派出的，所谓“外藏、内藏”的说法亦然柏尔勾勒的。他以“西藏本体孤独”为钓饵，引诱夏扎等代表署名答应“麦克马洪线”，夏扎等东说念主窄小兹事体大而逗留逡巡，柏尔又以英军入侵拉萨挟制……

最终，此次会议炮制出了英国片面认定的所谓“麦克马洪线”，而后好多后患纷争也都由此而起。柏尔被后东说念主觉得是第一个建议“西藏孤独”的东说念主，他我方写的书《西藏：夙昔与咫尺》中也如斯好意思瞻念，但他之是以能够发出这样冒天地之大不韪的言论，十三世达赖的支柱亦然弗成疏远的要素。

参考汉典：

《达赖喇嘛传》；牙含章；东说念主民出书社

《西方谈判家百年“藏独”真相》；中广网；2008年04月16日

《第十三世达赖喇嘛与雍和宫》；雍和宫网站；2008-10-27

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